storia e identita - Culture e Civiltà

STORIA E IDENTITA’

“a cosa serve la storia?”

Tre principali funzioni Storiografia narrativa

ricordare

Storiografia pragmatica

ammaestrare

Storiografia scientifica

spiegare

La storiografia risponde ad un bisogno sociale fondamentale presente in tutte le epoche e in tutte le civiltà:

la ricerca di identità

L’attività storiografica rappresenta la memoria di una comunità

- Famiglia - Gens - Tribù - Villaggio - Stato

Differenza dagli altri

MEMORIA identita’

Tratti comuni con i propri simili

IDENTITA’ Origine NASCITA

SANGUE

TERRA

Padre comune

Luogo comune

(jus sanguinis)

(jus soli)

IDENTITA’ Fine delle identità forti (di patria, nazionale, politiche, di classe, di genere)? … proprio mentre esplodono i nuovi fondamentalismi religiosi (Islam), i nuovi nazionalismi (Europa dell’est dopo la caduta del Muro) e i particolarismi (Lega) Crisi delle identità religiose Europa come “Cristianità” contrapposta all’Oriente islamico  Prima frattura nel XVI secolo: crisi dell’universalismo cristiano e conflitti religiosi inter-cristiani (ma rafforzamento delle singole identità)  Seconda frattura: secolarizzazione (delle élites) nel XVIII secolo, tramonto dell’identità confessionale  Terza frattura: secolarizzazione di massa nel XX secolo, emergere dei neoidentitarismi e dei fondamentalismi (islamico, cristiano in USA)

Crisi delle identità sociali - “Ma chi sono queste persone? A quali ceti appartengono?” (Sokurov, Arca russa) Oggi appaiono come parole vuote: borghesia, proletariato Crisi delle identità nazionali Dopo l’enorme sforzo otto-novecentesco di costruzione delle identità nazionali (Risorgimento italiano, unificazione tedesca, USA dopo la guerra civile) - Benedict Anderson, Comunità immaginate: origini e diffusione dei nazionalismi (1983) - Hobsbawm, Ranger, L’invenzione della tradizione (1983) Fedeltà. La guerra per la patria è sempre giusta? Es. fascismo e nazismo, o Vietnam, Afghanistan … Che cosa definisce l’appartenenza nazionale? Jus sanguinis (tradizione germanica), jus soli (tradizione francese post-rivoluzionaria)

Identità multiple Si assiste ad una “polverizzazione del moderno” … globalizzazione/contatto con gli altri multiculturalismo - Zygmunt Bauman, Modernità liquida (2000)

- Arjun Appadurai, Modernità in polvere (2001) Crisi della storia politica fondata sulle grandi narrazioni nazionali, crisi del marxismo come storia della lotta di classe, crisi della storia sociale (ormai senza soggetti), emergere della “storia culturale”

Controtendenze storiografiche: 1) “Neo-Namierismo” inglese : la società non esiste esistono solo gli individui 2) Microstoria: l’attore sociale non omologabile, capace di azione autonoma, di “scarto” 3) Rifiuto dell’anacronismo: assumere come guida non le categorie mentali degli storici, ma quelle degli attori sociali (diversa idea di: ceto, giustizia, libertà, prilegio). “Neo-istituzionalismo”: Le istituzioni plasmano gli individui e ne orientano i comportamenti 4) “geerzismo”: Sistemi simbolici in luogo di sistemi ideologici. Al centro le rappresentazioni e non gli individui.